資料圖：新疆通過旅游增加就業(yè)，讓更多群眾脫貧致富。阿麗婭·吐爾洪 攝

　　（東西問）林克勤：“真實(shí)性”還是西方新聞報(bào)道的生命線嗎？

　　中新社重慶2021年10月19日電 題：“真實(shí)性”還是西方新聞報(bào)道的生命線嗎？——專訪四川外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授林克勤

　　中新社記者 鐘旖

　　“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，是美國《紐約太陽報(bào)》19世紀(jì)70年代的編輯主任約翰·博加特從反常之道解釋新聞的說法，后被西方資產(chǎn)階級(jí)報(bào)人作為客觀判定新聞的標(biāo)準(zhǔn)一直延續(xù)至今。

　　21世紀(jì)初，源自北歐的“建設(shè)性新聞”開始發(fā)端，西方新聞報(bào)道還主張“壞事情就是好新聞”嗎？提到新聞的真實(shí)性，我們?cè)撊绾慰创鼴BC“陰間濾鏡”、CNN涉疆新聞造假？當(dāng)下，中國主張并踐行的馬克思主義新聞?dòng)^對(duì)國際傳播又有何影響？四川外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、中國認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長林克勤近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，作出深度解析。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：對(duì)很多接觸過新聞的人而言，“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”是西方新聞界的標(biāo)志性口號(hào)，這一觀點(diǎn)的提出對(duì)西方新聞產(chǎn)生了怎樣的影響？當(dāng)下，是否有新變化？

　　林克勤：“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”反映了大眾傳播濫觴之時(shí)西方新聞界盛行的價(jià)值觀。在“黃色新聞”泛濫的時(shí)代，新聞界打著自由主義新聞理論的旗號(hào)，挖掘社會(huì)方方面面的離奇反常之事，以滿足當(dāng)時(shí)公眾對(duì)新聞報(bào)道的庸俗化想象。它深刻影響了西方新聞界的價(jià)值判斷，從而把“沖突性”“戲劇性”預(yù)設(shè)為新聞報(bào)道的邏輯基調(diào)。西奧多·羅斯福把這類記者形象地描述為“手拿糞耙、無視美好、一門心思收拾地上的穢物”。

　　后期，在各方壓力下，業(yè)界和學(xué)界共同反思，用“新聞專業(yè)主義”終結(jié)了“黃色新聞”無限膨脹的社會(huì)痼疾，強(qiáng)調(diào)為公眾利益服務(wù)、客觀報(bào)道事件的社會(huì)責(zé)任論取代了自由主義新聞理論成為新聞界的思想引領(lǐng)。

　　從學(xué)理邏輯上看，社會(huì)責(zé)任論擁有一種理性的自覺，但要變成現(xiàn)實(shí)，還有很長的一段路要走，因?yàn)榻鼉砂倌陙?，不管西方國家政?quán)如何更迭、社會(huì)發(fā)展如何多元，“沖突新聞學(xué)”這一新聞界的基本邏輯從未改變。

　　如今，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)反常、沖突的西方新聞理念受到新的挑戰(zhàn)。2008年丹麥新聞界率先提出了“建設(shè)性新聞”理念，要求新聞界少去揮舞批評(píng)的“大棒”，而要為社會(huì)提供可口的“胡蘿卜”，多從積極心理學(xué)中汲取營養(yǎng)，減少新聞報(bào)道中的憤怒和偏見，號(hào)召記者更多關(guān)注“積極的、鼓舞人心的、基于解決方案的新聞”，而非繼續(xù)發(fā)掘負(fù)面新聞以取悅大眾和社會(huì)的病態(tài)偏好。目前，這股“建設(shè)性新聞”潮流已蔓延到瑞典、挪威、英國、美國、荷蘭、日本等國的新聞媒體。

　　但需指出的是，“建設(shè)性新聞”與西方主流新聞理論并不矛盾，只是為了去除新聞界的傳統(tǒng)流弊，從受眾的心理體驗(yàn)層面出發(fā)，探究新聞業(yè)的社會(huì)功能及其在推進(jìn)民主政治進(jìn)程中所扮演的角色，對(duì)于西方新聞業(yè)的制度性改革功用不大。況且，“建設(shè)性新聞”對(duì)于西方主流媒體影響較小，為其搖旗吶喊的多是一些邊緣媒體和學(xué)界支流，因而對(duì)其為西方新聞界帶來的根本性變革不宜寄予太高希望。

　　資料圖：《彩塑菩薩頭像》。中新社記者 張興龍 攝

　　中新社記者：近年來，西方援引虛假或編造消息，污蔑抹黑中國的宗教、涉疆政策等事件仍有發(fā)生。您怎么看BBC“陰間濾鏡”、CNN涉疆新聞造假等情況？

　　林克勤：近年來，西方主流媒體捕風(fēng)捉影，編造虛假信息，污蔑抹黑中國的宗教問題和涉疆、涉藏、涉臺(tái)政策的事件時(shí)有發(fā)生，體現(xiàn)了一種妖魔化中國的后冷戰(zhàn)思維。

　　BBC“陰間濾鏡”、CNN涉疆新聞造假等事件是西方媒體運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段掩耳盜鈴、抹黑中國的低級(jí)行為。其背后的思想邏輯，仍然是把冷戰(zhàn)思維的各個(gè)片段胡亂拼湊起來，產(chǎn)生一些表象、淺層的事實(shí)遷移，挑事惹事、興風(fēng)作浪，刻意制造東西方的對(duì)立和意識(shí)形態(tài)偏見。

　　西方將東方“妖魔化”的過程，本質(zhì)上是西方用以控制、重建和甚至凌越東方的一種方式。在西方人心中，西方總是置身于東方之外，所謂近東、中東、遠(yuǎn)東都是根據(jù)遙測(cè)東方區(qū)域與西方中心的距離而劃分，西方人根據(jù)東方在西方經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知中的位置而處理、協(xié)調(diào)東方。這一視角的形成充分揭示了西方對(duì)于包括中國在內(nèi)東方國家的文化優(yōu)越心態(tài)。

　　西方看向中國的目光，是由一種疑問、矮化、排斥的現(xiàn)代工具理性，即薩特所強(qiáng)調(diào)的異域的道德架構(gòu)指向，在發(fā)酵、推動(dòng)。這種蔑視他者的目光，就是一種訝異和偏見的目光，充滿了陌生感和好奇心。西方看向中國的目光正是這種以西方世界的權(quán)力與規(guī)范為注腳的主觀審視，在一切唯西方馬首是瞻的妄自尊大心理預(yù)期下，中國便被異化成了西方社會(huì)視野中的那個(gè)“他者”。

　　這是西方社會(huì)反復(fù)進(jìn)行主體確認(rèn)和長時(shí)間自我鞏固的集體無意識(shí)。在其現(xiàn)實(shí)主義的利益取向中，中國的和平崛起已嚴(yán)重影響西方文明的優(yōu)越性地位，有關(guān)“中國威脅論”的霸權(quán)話語才會(huì)不斷浮現(xiàn)。前述西方媒體罔顧新聞道德和傳播規(guī)律，運(yùn)用種種媒體技術(shù)手段粗暴抹黑中國、不惜造假販假的低劣表現(xiàn)，不過是這種現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的話語先行。

　　資料圖：西藏自治區(qū)那曲市比如縣舉行的“牧人風(fēng)采·比如形象”選拔賽。中新社記者 劉忠俊 攝

　　中新社記者：真實(shí)性是新聞報(bào)道的生命線。在您看來，中國新聞報(bào)道的“根本”是什么？有何優(yōu)勢(shì)及亮點(diǎn)？

　　林克勤：真實(shí)性是新聞的生命，它不應(yīng)該以為誰服務(wù)而發(fā)生改變。

　　中國新聞學(xué)界泰斗甘惜分認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)和無產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)在根本觀點(diǎn)上分歧很多，唯獨(dú)在新聞報(bào)道必須真實(shí)這一主張上有著驚人的一致?！泵绹缎侣勔?guī)約》第四條規(guī)定，“真誠、真實(shí)、準(zhǔn)確——對(duì)讀者的忠實(shí)是一切報(bào)紙名副其實(shí)的基礎(chǔ)?！笨梢?，無論中國還是西方的媒體都承認(rèn)“真實(shí)性”是新聞報(bào)道必須遵循的鐵律。

　　但理論上認(rèn)可是一回事，實(shí)踐中弱化又是另一回事。

　　美國新聞界從一開始就把真實(shí)性和客觀性進(jìn)行了混淆和替代。到今天，西方新聞界最為世人所認(rèn)知的特點(diǎn)仍是客觀性，而非真實(shí)性。

　　中國新聞報(bào)道的“根本”是真實(shí)性，這是不容置疑的。中國共產(chǎn)黨的思想路線就是“實(shí)事求是”，并嚴(yán)格遵循新聞傳播的真實(shí)性規(guī)律。

　　在馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)下，我們堅(jiān)持的“真實(shí)性”和西方意指的“真實(shí)性”還是有一些區(qū)別的。我們把新聞報(bào)道力求達(dá)到的“真實(shí)性”分為三個(gè)層面，即細(xì)節(jié)真實(shí)、互動(dòng)發(fā)展的真實(shí)和總體真實(shí)。

　　中新社記者：在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”議題下，馬克思主義新聞?dòng)^能為中國國際傳播敘事帶來什么？

　　林克勤：馬克思主義新聞?dòng)^的對(duì)外傳播與國際敘事的建立可以搭建一種“平行歷史與橫向整合”的話語框架，從而為世界新聞傳播體系公平化、合理化、有序化運(yùn)行提供一種觀照西方的中國方案。

　　具體來說，馬克思主義新聞?dòng)^的國際敘事應(yīng)該包含以下內(nèi)容：

　　一是從馬克思主義新聞?dòng)^到馬克思主義新聞學(xué)的起點(diǎn)升維。從國際視野、歷史演進(jìn)、比較框架、政治邏輯等方面全方位考量馬克思主義新聞?dòng)^，從而建立起科學(xué)、合法、有效的中國特色社會(huì)主義新聞學(xué)體系。

　　二是從跨文化傳播到跨意識(shí)形態(tài)傳播的進(jìn)路轉(zhuǎn)向。在中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大背景下，超越意識(shí)形態(tài)的沖突與對(duì)立，邁向共同美好的未來，已經(jīng)成為一種可能。如以對(duì)話取代爭斗，獲得相互理解，打開各種意識(shí)形態(tài)之間的理解之門，正確認(rèn)知人類目前面臨的問題，共同建構(gòu)一個(gè)美好的社會(huì)；尋找跨意識(shí)形態(tài)傳播中彼此存在的利益紐帶，推進(jìn)互利互惠、合作共贏；基于文化融通的立場(chǎng)組織跨意識(shí)形態(tài)傳播，突出以和為貴、消弭沖突的價(jià)值主線，講求不同要素之間的相互依存、有機(jī)結(jié)合、發(fā)展創(chuàng)新；進(jìn)一步拓寬官方及民間對(duì)外交往渠道，增進(jìn)不同意識(shí)形態(tài)之間的相互了解，減少誤讀、對(duì)立和沖突等等。

　　三是建立華夏傳播的全球范式。強(qiáng)化民眾“世界公民”的角色認(rèn)同，再現(xiàn)和重建中國文化的獨(dú)特身份，以“全人類共同價(jià)值”作為國家價(jià)值觀構(gòu)建的基本前提，為世界文明的發(fā)展轉(zhuǎn)向提供東方思想和東方制度的解決之道。（完）

　　專家簡介：

　　林克勤，四川外國語大學(xué)學(xué)術(shù)委員、教授，美國中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院特聘專家，日本札幌大學(xué)客座教授，貴州師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院特聘教授，《電影評(píng)介》編委；主持國家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)、國際出版基金項(xiàng)目1項(xiàng)、重慶市社科重大和一般項(xiàng)目4項(xiàng)，被評(píng)為2019年4月國家社科基金辦“認(rèn)真負(fù)責(zé)的鑒定專家”；專著《中國文化走出去的策略與路徑創(chuàng)新研究》被中共四川省委宣傳部、省新聞出版局評(píng)為“2019四川好書”，并經(jīng)Academic Press引入在美國出版英文版；長期從事文化話語、認(rèn)知傳播學(xué)、體認(rèn)傳播學(xué)研究，曾應(yīng)邀在美國克萊蒙研究生大學(xué)、新加坡南洋理工大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、日本札幌大學(xué)定期講學(xué)。